33.Message 033：

    “我什么？”奥古斯特想了一下，才反应过来拉斐尔大概在问他为什么也不信这个，他几乎想也没想的脱口而出，“哪里来的那么多玄而又玄的理由？唯熟耳。”

    见得多了，自然而然也就不会信了。

    在中国的历史长河里，这个教那个教的如过江之卿，种类繁多，五花八门。这个说可以白日飞升，那个说神能渡人，描述的是天花乱坠，可一个东西第一次出现，也许会让人惊艳；等第二次再看，就会开始觉得普通；第三次、第四次……直至再也不相信。

    拉斐尔在听到奥古斯特这么说之后，控制不住的笑了起来，因为这就是他熟悉的那个奥古斯特啊。

    会在他觉得被全世界抛弃了的时候，反问他“那又怎样”的奥古斯特。

    那些觉得你不重要的傻逼的感受很重要吗？

    不重要！

    那你还在烦恼什么？

    然后，就好像真的没那么烦恼了。

    当你觉得别人都无所谓的时候，在人际交往的处理里反而会变得更加游刃有余，因为你其实根本不关心他到底喜欢不喜欢你，你只是想让你自己过的更好而已。

    拉斐尔过去一直都很好奇那个与他在脑海里对话的人的样子，他通过对方的只言片语，很努力的描摹拼凑出了很多副对方的素描。他应该有一双微微眯起的仿佛对什么都不甚关心的眼睛，他应该是嘴角上总会挂着玩世不恭的笑容，他应该有一种仿佛无坚不摧的气质，他……拉斐尔想象了无数个他，尽可能的去模仿着那个他。

    直至他真正遇到了他，却发现：“你和我想象的一点都不一样。”

    奥古斯特看了看自己的小短腿，再想想了自己上辈子那些怼天怼地的霸道毒舌语气，他只能说：“那还真是抱歉啊，让你失望了。”

    “不。”拉斐尔摇摇头，他并没有失望，这点也曾让他十分惊讶，他竟然无所谓奥古斯特到底是什么模样，因为不管奥古斯特怎么样，他都喜欢。

    有人说最难忘怀的喜好便是青少年时光里的挚爱，哪怕暂时淡忘了，再重新遇到时，不管间隔多久、不管对方变成了何种光怪陆离的模样，你依旧还是可以在顷刻间燃烧起全部激情。好比偶像，好比初恋。奥古斯特之于拉斐尔，也是一样的。

    谈话到此暂时告一段落，因为教堂到了。

    布里斯托尔大教堂还在修建中，但基本的雏形早几年前就已经有了，后来因故停建，如今又重新开始，有快一个月的时间里了。

    这就是中世纪教堂最大的特殊之一，永远在修建，永远修不完。

    甚至到了现代，还有不少古代的教堂属于“未建完”的状态。

    奥古斯特把手搭在拉斐尔手上，慢慢走了马车，脸上挂着疏远与距离的傲慢，目下无尘，天生高贵。不是他想装逼，而是他不装不行，这就是这个时代的特色。

    领衔主教早早的等在了教堂门口，身后跟着不少神职人员。

    一看奥古斯特与拉斐尔亲密的样子，领衔主教更加害怕了。

    奥古斯特没管对方的心情，他还在生气他差点被坑了的这件事，他是不缺钱，但也不代表着他要平白无故把钱给别人花。

    奥古斯特开始打量眼前初具规模的教堂，被差点晃花了眼。

    在奥古斯特本来的印象里，中世纪的哥特式教堂，总是离不开阴森、可怕之类的词汇。都是那些自动打了怀旧色的电影的错。唔，旅游景点的教堂内部图片拍摄也功不可没。历史建筑物总是沉重又沧桑的，导致奥古斯特一度以为中世纪就流行这个调调。

    直到奥古斯特见到了恨不能染出个彩虹色的贵族服饰，他才明白中世纪其实也是彩色的，甚至是有点花里胡哨的。

    布里斯托尔堡作为一个已经拥有了几百年历史的古建筑物，并不被包括在内。

    但是，新建的布里斯托尔大教堂，却绝对是鲜亮的。无比高的穹顶造就了教堂里充足的光线，上百幅彩色玻璃的《圣经》故事作品，快要包下了整个色谱。更不用说那些现代大家教堂所看不到的，但在中世纪很流行的教堂装饰物。挂毯、壁画、雕塑，无不在表达着一种绚丽多彩。

    中世纪远没有启蒙运动时人文主义者想表达出来的那种黑暗与压抑，当然，也不是后来浪漫主义者想象里的黄金时代。

    中世纪就是中世纪，一个人类曾生活过的正常时代，有好有坏，有黑白也有彩色。

    最后这点，奥古斯特在绘有他叔叔理查二世画像的彩窗上，得到了充分的认知。领衔主教果然是和国王有仇吧？故意把理查二世打扮的这么花枝招展。

    领衔主教不知道奥古斯特在想什么，只一心想要在拉斐尔面前表现出一副改过自新的模样。他讨好的对奥古斯特表示，国王的彩窗我们绝对是用过心的，如果您愿意，我们也很乐意为您制作这样一面彩窗，装饰在教堂里。

    并不是什么人都能挂在教堂的色彩窗户上的。

    “不用了。”奥古斯特敬谢不敏。他可不想被打扮的跟圣诞树似的，然后供几百年后的现代人品头论足。与强调公平客观的中国主流历史观不同，国外的一些史学家更富有个性，或风趣幽默，或尖酸刻薄，说的话让曾经毒舌的奥古斯特都自愧弗如。

    好比奥古斯特听过的一个有趣的论调——你觉得十字军东征有什么意义？除了他们带回来了一种此前欧洲人从未接触过的水果（杏）。

    精辟又直抒胸臆。

    在领衔主教还想要开口再劝一劝奥古斯特的时候，有神父过来找到领衔主教表示，昨天来过的大肥羊又来了，想要在告解室进行忏悔。

    很多电影都演过的，在一个中间隔着镂空花纹挡板、谁也看不到谁的小房间里，这边坐着神父，那边坐着信徒。信徒说，上帝啊，我有罪；神父说，哦，我可怜的孩子，上帝会原谅你的。这个小房间就叫告解室，是专门用来供教徒对自己所犯的错事进行忏悔的地方，一般来说，不管信徒说了什么，神父都不会外泄。

    聆听忏悔的神父一般就是教堂里的普通教士，如今这位能请动领衔主教亲自作陪，看来不是来头不小，就是钱包很鼓，更有可能是两者都是。

    在领衔主教有些为难的手，奥古斯特主动（或者说是迫不及待）的对他说：“你去吧，我和耶尔正想自己随便看看。”

    奥古斯特对于不喜欢的人总是很难假以辞色，这点他很清楚，却也不是那么想改变。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢。

    领衔主教带着他的大肚子乐颠颠的离开了。

    奥古斯特目视着领衔主教的背影，问身边的拉斐尔：“你准备什么时候收拾他？”

    拉斐尔挑眉，义正言辞：“我从来不会刻意去收拾一个好人。”当然啦，也不会放过一个坏人。至于领衔主教属于哪种，自由心证。

    奥古斯特撇撇嘴，告别了他叔父那副只有帽子上的羽毛还算有可取之处艺术价值的彩窗，与拉斐尔一起踱步回了中厅。作为做弥撒与布道最重要的场所，中厅无疑是最早修建好的，并且修建的十分奢华。

    告解室就在中厅的尽头。

    奥古斯特突发奇想问拉斐尔：“你去过告解室吗？”

    拉斐尔点点头：“偶尔会去。”准确的说是有需要散播什么的时候，一定会去。一直以来为拉斐尔做告解的主教，就是个不太会信守承诺的人，俗称大嘴巴，一两杯阿尔萨斯之泪，就足够让他吐露出任何人的秘密。拉斐尔有什么事情想要委婉的让全伦敦上流社会的贵族都知道，他就一准会去“告解”，效果拔群，大概是话是由一位主教说出来的，连可信度都会无形中增加两三成。

    “大家会在里面讲实话吗？”奥古斯特好奇道。

    “如果很虔诚的话。”拉斐尔没把话说满，至少他就说过不少半真半假的话，“也要看那人所犯罪请的大小以及严重性。”

    “不算什么严重的事儿，”奥古斯特摆摆手，“我就是突发奇想，找到了探寻城堡里大家对去留的真正态度。”

    “哦？”

    “先搞个轮班制，A队留在布里斯托尔一个月，B队和我去温莎城堡，下个月再换，反复几次，然后从城堡的小教堂的神父那里收集有用的情报。”

    奥古斯特的城堡里之所以建有小教堂，当然不只是因为要服务于他一个根本不信这些的公爵，更多的是给了常年在古堡生活的骑士、仆从一个释放精神压力的地方。大家已经很习惯在小教堂告解以及礼拜了。

    而一旦换了新环境，多多少少肯定要出问题，在精神上，中世纪的人大多都很依赖于通过教会来解决。

    告解成风后也就能掌握不少人真正的内心做法。

    “你教堂的神父会配合你吗？”拉斐尔问，他没说奥古斯特这个想法到底好还是不好，只是尽可能的从旁观者的角度给出了对应的问题。

    “当然。”奥古斯特很骄傲。他是说，从对方不得不同意他在一天三顿饭的时候有唱诗班伴奏里就可以看出，他手上一定掌握着对方的裸贷！

    咳，开玩笑。