33.Message 033：

    只是这样简简单单的讨论，就已经足够拉斐尔摸清楚奥古斯特的宗教立场。

    马蹄疾驰，车声碌碌，在只有两个人的封闭车厢里，拉斐尔看着奥古斯特的眼睛，说了一句惊世骇俗的话：“也许你自己都没有注意到，但是你在看待宗教的立场上，是以旁观者or局外人的理性角度在叙述的……换言之就是你既不信天主教，也不信新教。”

    “！！！”奥古斯特陡然睁大的眼睛，已经替还在想怎么回话的他回答了拉斐尔。

    “以后记得注意，不要让人发现。”拉斐尔的两手均竖起了食指，一指比在自己的薄唇之上，代表了我会为你保密，一指压到了奥古斯特软嘟嘟的嘴上，代表了你也不要多言，“哪怕是对老管家也不能说，你明白我的意思吗？”

    在基督教的中世纪，你可以说自己是天主教教徒，也可以说是新教教徒，但无论如何都不能说自己是无信者。因为比起现代“烧死异性恋”的玩笑，中世纪是真的会烧死异教徒的。

    哪怕奥古斯特是公爵也一样。他的无信，只会让想要黑他或者是得到他财产的人高-潮，借此来作为攻讦手段。

    在中世纪臭名昭著的女巫审判中，有不少贵族女性（母亲和女儿）被推上火刑架的真正理由，就是她寡居又富有财产，而关系疏远却有继承权的远亲已经对此窥觊已久。当然啦，在女巫审判的迫害活动中，遭受审问的不只是女性，只是受害者大多是女性，男性也有，会被打为异端，好比吸血鬼、狼人什么的。

    奥古斯特对此有印象，因为那也在他曾给拉斐尔的科普之中，为了让他以为的中二少年明白中世纪的血腥与残忍；“我记得是十五世纪的晚期猎杀魔女的活动才开始的……”

    奥古斯特所处的这个世界，和奥古斯特所知道的那个现代的中世纪其实是有一些出入的，好比国王的名字，也好比一些历史进程，所以他至今都没判断清楚，他到底生活的到底是哪个阶段，只是更倾向于上辈子历史课本上的十四世纪末到十五世纪初。

    “我有一个还算可靠的消息来源，”拉斐尔稍稍自谦了一下，他没说百分百，只说了有百分之九十九的可能，“教皇已经下定决心要颁布敕令。我手上甚至有一份《女巫之槌》的撰写草稿，你想看看吗？”

    “不、不用了。”奥古斯特不断的摇头，不过却也在心里坚定了一个信念，“在我领地内，我绝对不会允许这样无稽的事情发生！”

    发表完雄心壮志后，很有自知之明的奥古斯特就看向了拉斐尔，小心翼翼道：“你会帮我的，对吗？”

    拉斐尔挑眉：“我以为你在说话之前就已经算上了我。”

    “是的，是的！”奥古斯特重新开心起来。他没说什么“麻烦你了”的客气话，因为他的直觉终于发挥了一回作用，让他发现拉斐尔在他问他会不会帮他的时候，已经有些不开心了。

    拉斐尔确实有点不开心，他当然会帮奥古斯特，这不是理所当然的吗？为什么要问？还是说他其实始终没能给奥古斯特足够的安全感？

    想及此，拉斐尔的脸色彻底黑了下来。

    就在这个时候，这趟注定要不凡、会被写进这个时空历史书里的一次马车谈话，遇到了它在行驶路上的第一个波折。

    前方不远处有一辆没有家徽、不知道是谁家的白色马车坏了。

    骑士长骑马前来奥古斯特的马车车窗前，询问是否要停下对那位贵族进行帮助，“助人”是骑士精神里很重要的一项。

    奥古斯特沉思片刻，正打算点头，就被拉斐尔打断了。

    “马车不停，不过可以派几个骑士和备用马车过去。将对方送到目的地或者家，你们就回来，明白吗？”

    骑士长听到了，却没回话，只是继续透过行进的车窗看着奥古斯特，这才是他效忠的主人。

    奥古斯特点点头：“就按照耶尔说的办吧。”

    “是！”骑士长在马上行了个简洁的礼仪后，勒转马头离开了。

    拉斐尔全然没在意骑士长安德烈的表现，只是对奥古斯特解释了一下他这么做的理由：“你我今天的出行并不是一个秘密，这条路很偏僻，目的地几乎只能通往还在修建中的布里斯托尔大教堂。”

    后面的话就不用说了，偏偏让他们在这样一条路上，遇到这样一辆坏了的马车，这到底是人为，还是上帝所为呢？

    “我猜里面一定有位倾城绝世的贵族小姐！”奥古斯特是个狗血爱好者，“你真的要放弃‘英雄救美’的大好机会吗？”

    拉斐尔不屑，眼神里仿佛赤-裸的写着——还有谁能比我好看？

    马奇伯爵是公认的英伦第一美人，之所以不能被称之为欧洲第一，只是因为还有一位法兰西最著名的女歌剧家马特小姐挡在那里，只一个性别就足够马特小姐赢得大半的选票。

    然后，公爵的马车就这样目不斜视的离开了，看也没看那辆白色马车里到底坐着谁。

    奥古斯特其实还是要感谢对方的打岔的，这让他有了喘息之机，在快速略过的车窗外的景色里，想到了解释自己刚刚惹奥古斯特不快的求助行为的理由：“我不是不信任，也不是觉得你有可能不会帮助我，只是不想你为难。”

    中世纪几乎人人都信仰上帝，拉斐尔自然也在这个“人人”的范畴里。

    拉斐尔勉强接受了奥古斯特的解释，他勾着唇角，看上去心情还算愉悦，他说：“你为什么会以为自己是唯一不信仰神的那个？”

    “！！！”

    伦敦的上流社会，为了拉斐尔到底信仰天主教还是新教都快掐出人命了，却依旧没有谁能够探索到真相。但就是在这样一个平淡无奇的早上，拉斐尔就像是讨论今天的天气一样，在柔和的马车光线里，轻描淡写的揭露了谜底，他哪个都不信。

    其实这样一来更能说得通拉斐尔此前的种种行为。因为不信，所以可以从容淡定；因为不信，所以可以事不关己的两头周旋；因为不信，所以无坚不摧！

    反观看上去毫无诚意，墙头草两边倒的理查二世，更像是一个信徒该有的模样。

    他想拥有无上的人间权力，又害怕他因为得到权力的过程遭到上帝的惩罚，所以他始终没办法做出一锤定音的信仰。特别是在最近几年理查二世的身体每况日下的情况下，每每被病魔折磨，理查二世就会开始疑神疑鬼，觉得这是不是上帝的警告。

    当然，奥古斯特觉得他叔父那纯粹是自己的作的，大冬天的和年轻漂亮的小情人在森林里上下求索，他身体能好了才怪呢。

    咳。

    说回拉斐尔的信仰问题。

    这回轮到奥古斯特好奇了：“你为什么不相信呢？你有别的信仰？”好比信犹太教、伊-斯-兰教什么的，先说后，要是后者的极端派系，那他们之间大概就没办法愉快的玩耍了。当然了，要是拉斐尔说什么他信仰黑暗圣经这种集中二病之大成者，奥古斯特也不觉得奇怪。

    拉斐尔摇摇头，都不是，他只是单纯的不相信这个世界上有神而已。

    “=口=”这个就厉害了。

    在洗脑如此严重的中世纪，哪怕不信基督教，多少也会相信有别的神啊。好比中国的古代，百姓未必人人信佛，或者人人信道，但至少他们相信有神明存在，用各种各样的神来解释了他们解释不了的自然现象。拉斐尔在毫无理论支撑，还相信着地心说的中世纪，到底是怎么做到杀出信仰的重围的？

    “你不也是不信？为什么这么惊讶？”

    因为我相信的是科学啊，科学你懂吗？

    “如果真的有造物主，那祂为什么不把人类制作的完美无缺呢？若造物主不想制作一个和祂一样完美的人，那这个举动就代表了祂的一种性格缺陷，不完美的造物主还能叫神吗？若造物主不是不想，而是无法制作一个和祂一样完美的人，那也就是说祂不是万能的，不是万能的造物主还叫神吗？”

    在拉斐尔漫长又孤寂的童年时代，他思考了很多他那个年纪的孩子一般不会去思考的问题，有关于神学，有关于哲学。

    在他看来，神必然是万能又完美的，古罗马神话和希腊神话里的那些人欲大于神欲的诸神，并不能称为神，顶多是力量更强大的人。

    于是，拉斐尔最终得出结论：“这个世界没有神。”

    “神必然是万能又完美的”这句话本身就是个伪命题。

    奥古斯特赶在他被绕晕前，勉强理解了拉斐尔的意思：“你相信这个世界上有非自然力量，却不觉得拥有那些力量能被称之为神。”

    “是的。”拉斐尔坚定不移的点点头，“要不然我是怎么联系上你的呢？”

    这还真是个好问题，他说的很有道理，让奥古斯特无法辩驳。

    奥古斯特甚至有点要开始怀疑人生了，他上辈子坚信了二十几年的科学发展观，如今已经快要崩成渣渣了啊。如果他在两年后，也就是正式年满十一岁的时候，收到了霍格沃茨魔法学院的录取通知书，他应该都不会太惊讶。这么说来，还有点小期待了呢。

    “你呢？”拉斐尔安静的等待着奥古斯特的答案。

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