第一百零二章 竖棺

，不敢多留，立刻跳了出来。

    江碧瑶并没有半点开心的样子，走到这里坑口对我说：“这坑，挖得太差了。”

    我险些晕倒，我职业又不是挖坑的，甚至心想，我坑如果挖得好，难道你还跳下去不成？

    江碧瑶当然不会理会我这些小想法，对我说：“你知道这是什么吗？”

    我一愣，道：“当然是棵树，还能是什么？对了，现在多了个坑。”

    江碧瑶摇摇头，慎重的对我说：“这是个墓！”

    “什么？怎么可能是墓？”

    我确实吓了一跳，围着这棵柳树转了一圈，也看不出个所以然，根本就没有半点迹象。

    江碧瑶微微叹了口气，轻轻的道：“原本我这次到这里，也是听到安老鬼在这里，前来查明我师父的怀疑是否正确。现在看来，果然如我师父所料。而且，比我们想象的还严重得多。”

    我不知她说这话什么意思，刚要发问，江碧瑶指着被我挖的乱七八糟的树根处，对我说：“如果我没有意外的话，三米以下的柳树里，会有一具竖棺。”

    我一听竖棺这词，倒是恍然大悟，隐隐明白这件事了。

    这时候，江碧瑶就给我讲解，一段隐秘的往事。

    中国数千年的文明，在滚滚的历史长河当中，诞生过无数的民族。加上华夏地大物博，由东向西，由北向南，各地风俗可谓是迥然不同。哪怕就算一个地方，山南与山北，都可能分于两个世界。这在各种科技技术不发达的古代，尤其明显。

    对于墓葬这一方面来讲，同样如此！

    遑论中原汉人因朝代更替，墓葬风俗都随之不同。边陲的各地，因山水隔绝，更是形成独特的墓葬形式。比如闻名天下的南方少数民族的山崖悬棺，就让无数世人感叹先人墓葬之神奇，令人叹为观止！

    至于这种竖棺，据江碧瑶讲，是属于南方大山内某少数包族里墓葬形式。

    这个少数民族，族人一直不多，只在大山内生活，一向不为世人所知，后来因为某个历史事件，彻底湮灭在历史洪流当中。这个民族，不记载在历史典籍之上。留下一些零星的传说，不过徒增史学界猜测罢了！

    江碧瑶对这这个民族的墓葬风俗，倒是曾经耳闻。这种墓葬的形式，棺材里不管是一个具体，或者是两具尸体。其中主墓室放置棺椁颇为独特，棺材是竖着放的。里面的尸体，如果没有意外，基本是是坐着的。头上、脖子、手心、腿上、脚心，都戴着这个民族特有的陪葬之物。

    所以，这种竖棺又叫作“坐棺”，其意就是尸体以打坐的姿势下葬的棺材。

    古人无论哪个民族，对死后之事，都极为看重。

    中原汉人在墓葬这方面的形式，以道家成就最为具大，道家钻研和发明出无数防止人为破坏的手段。这个民族也不例外，这竖棺是为主棺，但在主棺周围，会布下厉害的手段，称之为‘守棺’！

    至于这些守棺的东西，即是我们先前挖出来两个瓷罐。据江碧瑶所讲，这瓷罐里的东西，已经下了巫蛊之术。

    不过，瓷罐有几个，里面下蛊的到底是什么东西，就不一而足了。

    我听到这里，什么竖棺，守棺，我确实没有听过。但听到巫蛊之术，可以早有耳闻，脑袋上都开始冒汗。暗暗有些庆幸，自己居然屈从江碧瑶的威胁。当时没有气愤得不和她合作了，然后自己去弄。假如真是这样，我这次只怕已经死了，连许师傅都不会有任何办法。

    说起这巫蛊之术，可以说华夏文明最古老，也是最原始的信仰术法了。

    从历史典籍记载，巫蛊之术，即为原始的祭祀和医疗之术。

    远古人类还是部落文明，一些智者通过观察风雨雷电，自然各种变化，得出了世界的一些基本知识。这些智者被部落的人，奉为了大祭司。负责沟通天地，神明，带领整个部落的人民度过不可预测的自然变化，生存下去！

    长久下来，各个部落里，祭司工作也会变得多样性。比如，部落中某个人生了重病，祭司要治好他的病。当时文明氛围是，祭司每次治病救人，都要沟通天地，以神明名义救治病人。先不论成功率多少，死亡率有多高。在这以后的年头，无数个祭司尝尽百草，反复试验，不少人付出性命。总结出无数植物的习性，药性，功效。以现代科学来看，这是早期的草药学。

    后来，随着人口快速增长，文明在快速形成。东方在经过夏商两朝后，到东周的战国后期，秦朝建立。华夏文明彻底成形，诞生百种学术派别，称作诸子百家。

    这巫蛊之术，却是百家以外的另一种！<