第168章、你忽然跟我念起佛经来

    关老五批评萧七娘举止失当。

    按照文明社会的一般看法，萧七娘确实举止失当。事实上她是假借正义之名，在别人的私有领域里，冒犯了别人的主权。

    在资本主义时代，主张私有财产不可侵犯，主张天赋人权。萧七娘无疑是侵犯了别人的主场权益。

    在封建时代，亦是同理。封建时代分封诸侯对于各自封邑所拥有的权利，也是国家赋予的不容侵犯的主场权益。倘若是在政与教合一的天主国家，这领主对于封邑的权益，甚至可以视作是神赐的。

    关老五虽然没有去过未来世界，但是大种花家封建意识十分悠久，他对私有财产和私人地盘的态度，默认是不可侵犯地。

    关氏的家乡在解县。这个地方，僻处于山西地界的最南端，跟蛮族深入交流的机会比较少。于是他一时没料到，在这蛮族人民的心目中，其实并没有私人产权必须给予尊重的默认值。

    奚族贵人根深蒂固地相信着，上级豪强人士，就是天生有权势，有资格睥睨天下。即便是在别人的地盘，也可以颐指气使。想指手划脚，就指手划脚。只要我的位阶够高，银钱够多，那我就是可以有钱任性！

    其实大种花家对于私人地盘的保护与尊重，也是颇有限度的。并非绝对完全地保护一切民间权益。

    只有皇亲国戚、士大夫官僚阶级的私产，才是草根庶民不可侵犯的。并非全面泛泛的宪章式庶民权益。仅仅只是上流阶级的特权。而且，这特权，并非后世那样高于一切。这特权，是可以由中央政府随时褫夺的。

    于是关老五此刻心中就难免疑惑。

    有两个问题他需要闹明白：第一、史大郎的权益是否属于不可侵犯的一类。这个问题的答案是清晰的，史大郎今日恰好晋级为大官人，迈入了被王法保护的幸福生活圈子。第二、因为大宋时代的私人产业并非绝对的不可侵犯，事实上升斗小民的人权就是可以被上级机关强行褫夺的。那么，这里就牵涉到一个官阶大小和上下级直属关系的问题。史大郎已经拥有了官身，无疑已经是寻常草根庶民不可冒犯的存在。但却并不是任何权臣都不能碰触的高级人物。

    倘若这萧七佛的来头更大呢？她有没有资格欺压于他呢？那可就两说了。

    譬如枢密院里的大老们，掌握着使臣武官的叙功升迁和磨勘评级权。那枢密院当然是有权任意找个由头，随时剥夺某个使臣告身执照的。这种主管上级单位派下来的人，显然是可以无视个别地方官所受的王法保护。

    那么，萧七佛是大宋枢密院派来的专员么？显然不是的。

    史大郎的官身，已知是个承宣郞。这是大使臣中略接近于最大的武官阶。虽然只是寄禄阶，暂时还没有职司和差遣。但所谓的寄禄，也就是字面上那个意思。随便给你个空头官阶，按照这个没有实职的阶级，给你发俸禄。简言之，这其实就是民间所常说的，史大郎已经是吃皇粮的正式国家干部。虽然是储备干部，那也是正经注册在籍的官僚了。

    这承宣郞仅仅只比大使臣里头封顶最高阶的武功大夫承信郎，低三级。在统共六十级档次的大宋武官体制下，三级之差，还真的不算大。承宣郞比正经的承信郎，感觉也差不了多少一点。

    官阶虽然不高，却也不算小。比他高阶的其他大官儿，未必有权骑在他的脖子上颐指气使。仅仅只有管得着他的顶头上司，才能在承宣郞的跟前随意嚣张吧？

    关老五心里头偷偷地估摸着……他的祖上是伟大的军事统帅，关老五家族就算是攀附，就算是假的关氏子孙，也得一本正经地演好关二爷后裔这个角色啊。所以关老五是很关心军官升迁体系的。身为伟大统帅的后人，怎能轻易舍弃这方面的优良传统。

    只可惜，关老五一直以来都混得不怎么好，根本就没机会打入官僚阶级的内部。他对大宋官道上的细节，所知不详。仅仅只有些大概的认识。

    这么说起来的话……萧大佛也好，萧七佛也好，基本上是没资格在史大官人的地盘上嚣张的咯！这些异民族目无王法，是该给他们一点教训，教他们做人，... -->>
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