013【天下第一青楼】

    县衙，刑房。

    一老吏捧着册子而来，略带讨好语气：“小公子，这便是《大明律》。”

    “多谢先生。”赵瀚双手接过。

    老吏笑道：“不敢当。”

    整日清闲，无聊透顶，赵瀚琢磨着弄本《大明律》看看。

    一来可以打发时间，二来熟悉回忆繁体字，三来了解明代的法律常识。

    县衙那些吏员，搞不清赵瀚的底细。有人觉得他是费映环的晚辈，有人觉得他是王用士的晚辈，反正对赵瀚都颇为恭敬，默许他在县衙各房随意出入。

    狐假虎威，赵瀚深得其中三昧！

    至于书童之事，赵瀚当然没跟小妹商量，赵贞芳肯定会说“都听二哥的”。

    给人做家奴，只要不受虐待，他其实毫无心理负担。

    至少比当乞丐强啊，再过两三个月，就要进入冬季了。小冰河时代，南方的冬天恐怕也不好过，万一小妹又生病发烧怎么办？

    只要自己能长大成人，到时还不是说走就走！

    逃奴会变成黑户？

    嘿嘿，自己本来就是流民，好像也没什么损失。

    更何况，大明眼看要完了，到时候遍地流民，说不定还能干一番大事业。

    在满清统治下做顺民，赵瀚自认没那个福分，金钱鼠尾的发型太难看。少不得要抗争一番，能成功固然最好，失败了就去当和尚，或者带着小妹流亡海外。

    之所以没有立即答应费映环，纯粹是想等王用士回来，万一王知县能提供更好的条件呢？

    ……

    坐在刑房里，赵瀚翻开《大明律》。

    开篇是朱元璋亲自作的序，阐述颁布《大明律》的初衷和意义，紧接着就是为长辈守丧的礼制。

    丧礼五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

    其实就是根据亲疏远近，为死者披麻戴孝，每种丧服的样式都有区别。

    赵瀚连蒙带猜没什么难度，但还是有些术语无法理解，只能请问刑房老吏：“先生，继母、养母、嫡母、生母、庶母，这些我都能看明白。慈母又特指哪位？”

    老吏耐心解释道：“嫡母或生母病逝，孩童由父亲的妾室抚养，这妾室便是此子的慈母。”

    “原来如此。”赵瀚恍然大悟。

    司法术语，果然跟俗语有区别，必须由专业人士进行解答。

    赵瀚把“服制篇”看完，不得不感慨礼教繁琐。

    比如一个妾室，若能生下儿子，丈夫的其他子女，必须称这妾室为“庶母”。如果不能生儿子，那就没有做“庶母”的资格，也得不到应有的家庭地位。真真是母凭子贵啊！

    再往下看，赵瀚突然来了精神。

    好家伙，凌迟篇！

    而且凌迟条目还不少，并非只有什么谋逆大罪。

    若平白无故，杀人一家三口及以上，主审官可以直接判处凌迟。子孙殴打长辈致死，也可以判凌迟。

    长辈死了，收纳长辈妻妾，问斩！

    兄弟死了，收纳嫂子或弟媳，绞刑！

    赵瀚询问老吏：“先生，这收纳兄嫂弟媳，恐怕不会真判绞刑吧？”

    老吏笑道：“律是死的，人是活的。若贫苦之家，兄死而嫂寡，艰难抚养子女，弟又无钱娶妻。便是纳嫂又如何？皆大欢喜的事情。民不举，官不究。”

    这话也可以反着听，弟纳其嫂，违背礼教，民若举，官必究！

    再继续往下看，赵瀚有些被吓到了。

    殴打四服之内的兄姐或长辈，至其重伤者，不问缘由，绞刑！

    《大明律》果然严酷啊。

    白天在刑房只看完三篇，赵瀚抱着法律书籍，打算拿去县衙内宅继续阅读。

    临走之前，赵瀚突然问：“请问先生，义男（奴仆）为何籍？”

    老吏愣了愣，详细解释说：“户籍有正副之分，与主人共居的义男，附籍于主家正户，视同主家的子孙。有田别居的义男，落籍于主家副户，视同主家的雇工。另外，义男、义女，若收养时日不长，也视同于主家的雇工。”

    赵瀚皱眉道：“何为雇工？”

    老吏解释道：“这个不好分说。雇工介于良贱之间，不良不贱，又良又贱。雇佣期间为贱，依附于主家，地位连家奴都不如。若雇佣契约解除，可化为良民，子孙亦可参加科举。”

    好嘛，赵瀚顿时大开眼界。

    此雇工非彼雇工，属于明代法律术语，民间俗称“雇奴”，不是社会上的普通打工人。

    雇工不被主家视为自己人，因此往往苛刻对待，就连家奴都能欺负他们。但至少还留有念想，不必更改祖宗姓氏，子孙还能正常参加科举！

    理论上，雇佣期满，雇工可以自由离去。
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