第八十四章：苏武牧羊

; 班固所编撰的《汉书》中曾有记载：“匈奴以为神，乃徙武北海上无人处”，史书中的“北海”，就是他曾经牧羊的地方，不过书中并未明确指明北海在何处。

    直到清朝的一位史学家撰写了一本《汉书补注》，里面提到根据唐书地理志所描述，汉朝塞外的大小湖泊，通称为“海”，这个北海就是坐落在喀尔喀极北的白哈尔湖，过去的这个北海，其实就是今日的贝加尔湖。所以在2003年以前，人们都认为，他牧羊的地方就是现在的贝加尔湖。

    一说甘肃民勤：

    2003年，一篇关于《苏武牧羊北海故地考》的文章，否定了这一说法。作者通过与甘肃沙漠研究所的同志一同研究调查发现，苏武曾经牧羊的地方，应当是现在的甘肃民勤。

    之所以会重新推翻多年以前的定论，其实主要有以前几个原因。

    第一点：民勤县有苏武庙的旧址。虽说民勤的这座苏武庙只是全国三座苏武庙的其中之一，而且早已经是一堆瓦砾，但是根据史书记，这座庙距今已有这500多年的历史。

    不仅如此，民勤县还有一座羊路乡，据当地人们说，是根据当时苏武放羊的时候踩出来的一条路而得名的。

    第二点：《汉书》中才有记载，他放羊的地方有仓鼠屯粮的现象，所以当地百姓总是在冬日里鼠洞里掘取粮食的习惯。然而贝加尔湖畔属于林区，根本就不会出现这种现象，这一点与史书记载并不相符。

    第三点：现在看似是荒凉戈壁的民勤，其实在唐代以前，是一处拥有着丰茂水草的牧场，这种地方才适合牧羊。尤其是根据民国时期出版的民勤地图可知，地图中曾经绘有一处“白亭海”。

    而且，唐朝年间这里还设置有以白亭海得名的白亭军。更何况，西北方言“北”的发音和“白”极为接近，所以“北海”极有可能就是“白亭海”的简称。

    第四点：台湾出版社的一本《民勤县志》中详细记载，这座县城曾经存在过苏武山、苏武庙等古迹，只可惜这些古迹，一年的久远早已不复存在。

    尤其是在唐人所写的一些古诗词中，他们都将牧羊的地方称作“陇上”，这一般都是指西北某地，完全与贝加尔湖毫无关系，由此可见，曾经牧羊的北海故地，确实有可能是民勤的白亭海，而并非是贝加尔湖

    苏武牧羊的地方，通常的说法位于俄罗斯贝加尔湖一带，但在民勤，却世世代代流传着苏武牧羊的动人传说。

    传说，北海就是民勤的白亭海。白亭海位于今WW市民勤县北，为石羊河的尽头，也就是休屠泽。

    民勤县城东南十三公里处，有一座黛青色的土石神山，它的名字叫作苏武山。苏武山是民勤境内名气最大的山，也是全国唯一以“苏武”命名的山。

    山上有座苏武庙，苏武庙是依据苏武牧羊的传说而建，已有五百多年的历史，庙里立着一块石碑，碑上刻着九个大字：“汉中郎将苏武牧羝处”。

    苏武山山顶，有一座“野鸽子墩”，据说是苏武用信鸽和汉朝联系之处。苏武山附近有座学校，叫作羊路中学。据说，这条羊路，就是苏武牧羊时常走的小道。20世纪60至80年代，这里是民勤县“羊路公社”所在地，之后又改称“羊路乡”，沿用至今。

    苏武山山脚下有一个村，叫作“苏山村”。

    《民勤县志》也记载道：“苏武山，县东南三十里，相传为汉中郞将苏武牧羊处，为邑东南屏障，见疆域图。”

    苏武山、苏武庙、羊路、苏山村等，让人们不由想起了苏武忠贞不屈、不辱使节的牧羊故事。

    苏武当年奉汉武帝之命出使匈奴，被匈奴王单于囚禁放逐北海牧羊。北海是民勤境内当时的白亭海，人迹罕至，牧野千里。单于给了苏武一群羝羊，说要等羝羊生下羊羔才放苏武回去。苏武赶着一群羝羊，晨曦初显手持汉节登上山顶仰望长安，皓月当空与羊为伴思念故乡，风沙撕破了他的衣裳，岁月染白了他的鬓发，连白亭海的水也干涸了，在海边留下一条长长的羊肠小道，到今天这块地方叫做“羊路”，即现在的民勤县羊路乡。山脚下有一个村叫做“苏山”，民勤县博物馆至今还收存放着一块“汉中郎将苏武牧羝处”的石碑。

    民勤县的这些传说，充分衬托出苏武与民勤深厚的历史渊源。苏武作为一个民族英雄，曾激励着一代又一代的华夏儿女。民勤在历史上曾长期处于中原汉族政权与草原游牧民族斗争的前哨，当地人们怀念苏武，崇尚苏武的民族气节。

    至少从元代以来，民勤人民就把苏武当作自己的英雄。苏武牧羊在民勤的传说，是一个地方民情风俗的反映。